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为什么必须有？拉康的关键概念阐释
简单谈谈，希望能从发生学的角度上串起这些概念的关联。其实说白了全部都是符号系统想要铺设自己，就不得不产生的一系列剩余。
大他者(A)
首先不要把大他者认为是符号系统本身，大他者其实是为了维持某种主体间性所必须的东西。大他者是主体认为的那个所谓整全统一的符号系统的想象性存在。
没有这个东西，主体就不可能与所有他者和谐的共处，遵守规则，使用语言。
想象一下你为什么要和别人交谈，这必然是因为你觉得你和别人的符号系统是一套系统，这个系统是绝对客观的存在，只有在你认为这套符号系统具有一致性和普遍性的时候你才会使用你的语言跟别人交谈，并认为别人可以理解你说的话。
这就是为什么说精神分析师的位置其实是大他者的位置，大他者的位置天生的就具有欺诈性，他让你认为它存在，这种假定大他者的存在让大他者真的好像存在一样
菲勒斯(Phallus)
为什么会有费勒斯？当孩童发现自己无法满足母亲的时候，就必然会认为有人可以满足母亲，这就是父亲，而父亲之所以可以满足母亲，是因为父亲具有阳具，所以阳具一开始就具有双重属性。
母亲的欲望就像是一只张开大口的鳄鱼，人们永远不知道她什么时候以及为什么会合上大嘴，一口吞掉窝在她口中的我们。此时唯一可以令人安心的，是某个能够撑住这张大嘴的东西。那真是经由父亲隐喻所带来的阳具之功能。
一方面费勒斯代表一种绝对的控制，主人能指，所有东西都必须服从费勒斯，他是整个符号系统里面占据统治地位的东西。另一方面费勒斯之所以发生就是因为主体的匮乏，他无法作为费勒斯满足母亲，所以费勒斯又代表主体绝对的匮乏和不可能性。
那么费勒斯到底和大他者有什么关系？费勒斯实质上就是让大他者具有整体性的东西，费勒斯本身是符号系统的丑闻，但这个丑闻反过来却担保着大他者的存在。如果没有费勒斯，主体事实上是无法把符号系统看成一个意义整体也就是大他者，这就会造成精神病。
主体在日后会不断的游离在自己到底是否拥有费勒斯的谜团上。
小他者(object a)
你有费勒斯？如何证明？靠客体小a证明！
客体小a就是那个让你以为只要一旦获取到，就立马能实现费勒斯原乐的东西，这个能证明你有费勒斯，所以跟费勒斯一样，这个东西也是不可能现身的，他只有作为一种剩余，一种例外，才能发生作用，就如同晚期谢林的世界时代所描述的那种收缩的力量，隐匿自己的力量。
因为这种不可能性，所以object a才被称为实在界的碎片。
欲望
欲望就是主体的匮乏，欲望着欲望的再生产，欲望着欲望永远得不到满足，主体被阉割，主体为了找到自己存在的价值，对大他者的意义，为了对抗大他者持续的焦虑拷问(你到底想要什么？)，就必须让客体小a发动起自己的欲望。
驱力
如果说欲望是跟欲望的对象保持距离，那么驱力就是靠近这个客体并绕着疯狂旋转，在这个旋转的过程会造成符号系统的崩解。是一种持续性的执着，一直到永恒，可以说，欲望的过度就是驱力。
原乐(Jouissance)
同样的，原乐就是一种客体小A，一种不可能的享乐，一种绝对过度的极爽。
当男性看到女性能够因为一句话用非常尖锐的声音狂笑不止的时候，就会认为女性拥有并且正在享用这种最原始最自己自主最过度的原乐，亦或者对原始父亲的想象。总而言之，真正的原乐依旧是不可能的，你只不过是认为他者拥有这种原乐，你所能追寻到的永远是一种最小限度或者作为代替的原乐。如果你真正靠近原乐，只会得到原乐的匮乏，费勒斯的匮乏。
同时原乐和驱力具有联系，因为唯一导向这种真实原乐的方式就是利用驱力绕着一个东西疯狂旋转，抵达欲望的过度和绝对的真实，直到自己身体的崩解。
原质(Das ding)
原质跟上面的所有东西都类似，很简单，一个未经过符号化的物，绝对的真实，绝对的不可能性。其发生学机制都类似，全部来自于符号系统本身的运动。
性别的产生和差异
其实男性和女性的差异很简单
男性就是觉得自己真的是男性的人，作为一个1，也就是一个整全而存在，而女性则是被建构为一种整全的剩余，也是在男性的眼中，女性是同样是一个-1，作为对称存在。但事实上女性是0，仅仅作为一种否定性存在。用集合论来说，女性永远是一种超集。
男性是可以用全程量词定义的，而女性则是无法用全程量词定义，只存在所有男性，不存在所有女性，只存在一个又一个的女人。
男性：所有X都要服从费勒斯 态度：但是有一个例外，可以不服从费勒斯（原始父亲）
女性: 不生所有X都服从费勒斯 态度：不存在这个例外
男性主体只能追寻那个客体小a,也就是幻象公式
女性则有两种姿态，要么阴茎羡嫉，要么走向大他者原乐，或者女性原乐